统编版高中语文选择性必修上册第二单元《大学之道》PPT课件

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部编版高中语文选择性必修上册-第二单元第05课《大学之道》华东理工大学校训：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善河南大学校训：明德新民，止于至善厦门大学校训：自强不息，止于至善河南师范大学校训：厚德博学，止于至善东南大学校训：止于至善华中科技大学校训：明德厚学，求是创新南京工业大学校训：明德厚学，沉毅笃行我国当代许多大学都从《礼记》各篇，尤其是《大学》《中庸》两篇中，借用一些名言警句作为校训。由此也可反映出《礼记》（尤其是《大学》《中庸》两篇）思想内容的当代价值。学习目标1.掌握重点文言字词“修”、“诚”、“致”等，并能够独立翻译文章。2.了解“三纲”、“八目”的内涵及它们之间的关系，认识修身齐家治国平天下的一致性，加强自身修养，培养对祖国得高尚情操。《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作，原本是《礼记》中的一篇。  《大学》很长一段时间内未能引起儒者的特别注意和关注。后朱熹将其编入“四书”，便与《论语》《孟子》《中庸》处于同等重要的地位，且居“四书”之首，地位空前。同时，确立了其在经学史上的重要地位。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。是中国古代一部重要的典章制度选集，主要内容是先秦的礼制。体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。“大学”是什么？朱熹《大学章句序》：人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。翻译文本重点字词：（1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。（2）明：动词，彰明。（3）明德：美好的德性。（4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。（5）止：至，到。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“三纲领”具体指什么？拓展“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是明晓自身本性的善德之后,帮助自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。明，明之也。明徳者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。“三纲领”具体指什么？他们之间的关系是什么？研读文本“明明德”——“为仁由己”，自觉地完善自我修养。“亲民”即“新民”——“推己及人”，亲近爱抚民众“止于至善”——“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这是一个无限的完善过程。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（2）静：心不妄动。（3）安：性情安和。（4）虑：思虑精祥。（5）得：处事合宜。（6）本末：“本”原指木之根；“末”指木之梢。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近事物发展的规律了。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。翻译文本第一段主要写了什么内容？①亮明观点，提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。②点明意义，只有坚定这样的目标，才能“定”、“静”、“安”、“虑”，最终学有所“得”。研读文本重点字词：（1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。（2）修其身：修养自己的德行。（3）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。（4）格物：推究事物的原理。译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。翻译文本重点字词：（1）知至：对外物之理认识充分。（2）庶人：普通百姓。（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。翻译文本合作探究1.“八目”之间有怎样的关系？2.“三纲”与“八目”又有怎样的联系？研读文本八目明确：“格物”：推究事物的原理，全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”：获得对世界上万事万物的认识。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。研读文本1、“八目”之间是什么关系？明确：①“格物、致知、诚意、正心”是“修身”的基础，“修身”是做好这些的目的。②“齐家、治国、平天下”是“修身”的目的,“修身”是实现这些的前提。③（）是“八目”的根本。研读文本修身2、“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？研读文本明确：它们是一个不可分割的整体。①“三纲”是“八目”的指导思想和目的；②“八目”是实现“三纲”的具体步骤。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下止于至善明明德亲民内修（善其身）外治（善天下）请简要分析本文的论证特点。明确：1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。拓展探究课堂小结1.掌握重点文言字词“修”、“诚”、“致”等，并能够独立翻译文章。2.了解“三纲”、“八目”的内涵及它们之间的关系，认识修身齐家治国平天下的一致性，加强自身修养，培养对祖国得高尚情操。1.《大学之道》中，用“          ”来表达大学之道的最高境界。2.《大学之道》中，用“          ，            ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“          ”，修身的前提条件是“          ”。4.《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“          ，            ”5.《大学之道》中，用“          ，            ”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 6.《大学之道》中，点明获得知识途径的句子是：“          ”；推究事物之理获得的效果是：“          ”1.在止于至善2.物有本末，事有终始3.先修其身先正其心4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本5.家齐而后国治，国治而后天下平6.致知在格物；物格而后知至